解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦 民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以 诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治， 不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁 义怨望於上，上下交 争怨而相 篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下，下怀 忠信以事其上，一国之 政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於 是缪公退而问内史 廖曰：“孤闻邻 国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡 人之害，将奈之何？”内史廖曰：“ 戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为 由余请，以疏其间；留而 莫遣，以失其期。戎王 怪之，必疑由余。君臣有 间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。 ”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食， 问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女 乐二八遗戎王。戎王受 而说之， 终年不还。於是秦乃归由余。由余数 谏不听，缪公又数使人间要由余，由余 遂去降秦。缪 公以客礼礼之，问伐戎 之形。... 更多 >>